| |||
| Тип | Книга | ||
| Собрание | Библиотека Шалидора | ||
| Коллекция | Боги и божества | ||
| Автор | Брат Хетчфельд | ||
| |||
| |||
| Автор: Брат Хетчфельд | |||
| Вес: 1 | Цена: 5 
| ||
| |||
| |||
| Автор: Брат Хетчфельд | |||
| Вес: 1 | Цена: 6
| ||
| |||
| |||
| Автор: Брат Хетчфельд | |||
| Вес: 3.0 | Цена: 50
| ||
| |||
| |||
| Автор: Брат Хетчфельд | |||
| Вес: 2 | Цена: 303
| ||
Обобщающая статья: «Книги (Online)».- Обобщающая статья: «Библиотека Шалидора».
Обобщающая статья: «Местонахождение[]
The Elder Scrolls Online[]
Гриншейд[]
- В трёх местах у подножия гор в районе дольмена Двора Лесного короля.
- Рядом со входом в Скрытую долину.
Ривенспайр[]
- На территории фермы Ино.
- К юго-востоку от Шорнхельма.
Сиродил[]
- Один экземпляр в руинах Колдкорна.
Тенетопь[]
- К западу от Застойной деревни.
- К северу от Отвратительного лагеря.
- К востоку от Отвратительного лагеря, в скалах около небольшого навеса, на бочке.
The Elder Scrolls III: Morrowind[]
Распространённое издание, насчитывающее более шести десятков экземпляров. Наибольшее их количество можно найти в следующих локациях:
- Морнхолд, Книготорговля Tr (7 экз.);
- Форт Инеевой Бабочки, Покои Кариуса BM (5 экз.);
- Вивек, Редкие книги Джобаши (5 экз.);
- Вивек, Библиотека Вивека (5 экз.);
- Вивек, Поселение Телванни, Башня (5 экз.).
The Elder Scrolls IV: Oblivion[]
Очень часто встречающаяся книга (более 90 экземпляров). Её можно найти среди ассортимента книжных магазинов, в домах жителей, в отделениях Гильдии магов и храмах. Попадается в качестве случайного трофея в контейнерах.
The Elder Scrolls V: Skyrim[]
Насчитывает порядка 30 экземпляров. Можно найти, к примеру, в следующих местах:
- Вайтран, Драконий Предел.
- Там же, Жилые помещения Йоррваскра.
- Там же, дом Хеймскра.
- Рифтен, Храм Мары.
- Солитьюд, Коллегия бардов.
Текст[]
<tabber>Игры серии=
Брат Хетчфельд
Примечание редактора:
Брат Хетчфельд состоит членом-корреспондентом при Имперском университете, Кафедра начального изучения.
О богах обычно судят по свидетельствам их интереса к мирским делам. Однако распространённой вере в активное участие божеств в земных делах можно противопоставить явную апатию и безразличие с их стороны во время чумы или голода.
Ни в чём, начиная от легендарных свершений и кончая будничной жизнью жителей Тамриэля, не прослеживается закономерность божественного вмешательства. Помыслы богов скорее представляются не связанными с текущими заботами мира смертных или, в лучшем случае, не ограниченными ими. Однако существуют и исключения.
Многие исторические записи и легенды указывают на прямое вмешательство одного или нескольких богов во времена крайней нужды. Многие предания повествуют о божественных благословениях, ниспосылаемых на героических персонажей, когда те трудились или совершали подвиги во имя божества или его храма. Некоторые из наиболее могущественных артефактов современного мира изначально были получены своими первыми владельцами именно в качестве подобной награды. Также имеются сведения, что жрецы высших рангов способны временами молить своё божество о благословении или помощи в случае необходимости. Истинная природа подобных контактов и ниспосланных благословений является предметом для всяческих спекуляций, поскольку храмы держат подобные связи в священном секрете. Прямой контакт подкрепляет предположение о том, что богам известно о существовании мира смертных. Тем не менее, во многих случаях те же самые боги ничего не делают перед лицом страданий и смерти, как если бы не испытывали потребности во вмешательстве. Таким образом, можно сделать вывод о том, что мы, смертные, так и останемся способны понять лишь малую толику мотивации и логики этих существ.
Одной из определяющих характеристик всех богов и богинь является их заинтересованность в почитании и почитателях. Деяния в форме священных поисков суть лишь одно из множества явлений, привлекающих внимание божества. Деяния повседневной жизни, подчиняющиеся уставам и обетам отдельных храмов, как предполагается, импонируют божеству. Исполнение обрядов в храме также может привлечь внимание божества. Эти обряды различаются в зависимости от божества. Их результат не всегда очевиден, но жертвоприношения и подношения обычно считаются необходимыми хотя бы ради надежды снискать расположение божества.
Хотя и имеются свидетельства прямого вмешательства в повседневную жизнь храмов, присутствие божества в земной жизни вызывает множество противоречий. Традиционная пословица лесных эльфов гласит: «Что для одного чудо, то для другого стечение обстоятельств». В то время как одним богам приписывается активное участие в повседневной жизни, другие известны отсутствием интереса к текущим делам.
Высказывались теории о том, что боги, по сути, черпают свою силу, когда их почитают, вознося молитвы. Принося жертвы или совершая богоугодные деяния. Можно даже предположить, что количество почитателей данного божества может отразиться на его общем статусе среди других богов. Это моя собственная гипотеза, основанная на явной способности крупных храмов получать благословение и помощь от своего бога с большей лёгкостью, чем это удаётся мелким религиозным учреждениям.
Наличествуют данные о существовании в нашем мире духов, обладающих такой же способностью использовать действия и свершения смертных для самоусиления, как то делают боги. Точное понимание природы таких существ позволит нам с большей определённостью установить и связь между божеством и его почитателями.
Допущение о существовании подобных духов приводит нас к предположению о том, что такие духи могут быть даже способны подняться до уровня бога или богини. Мотусуо из Имперской семинарии предполагает, что эти духи могут представлять собой останки богов или богинь, которые со временем утратили всех или большую часть своих почитателей и деградировали до более ранней и низшей формы. Приверженцы Старого пути утверждают, что они не боги, а просто более или менее великие духи. Возможно, все три теории могут оказаться верны.
|-|Online= Обзор божеств и культов Тамриэля
Брат Хетчфельд, секретарь-помощник Имперского университета, кафедра начального изучения
О богах обычно судят по свидетельствам их интереса к мирским делам. Однако распространённой вере в активное участие божеств в земных делах можно противопоставить явную апатию и безразличие со стороны богов во время чумы или голода.
Ни в чём, начиная от легендарных свершений и кончая будничной жизнью жителей Тамриэля, не прослеживается закономерность божественного вмешательства. Помыслы богов скорее представляются не связанными с текущими заботами мира смертных или, в лучшем случае, не ограниченными ими. Однако существуют и исключения.
Многие исторические записи и легенды указывают на прямое вмешательство одного или нескольких богов во времена крайней нужды. Многие предания повествуют о божественных благословениях, ниспосылаемых на героических персонажей, когда те трудились или совершали подвиги во имя божества или его храма. Некоторые из наиболее могущественных артефактов современного мира были получены своими первыми владельцами именно в качестве подобной награды. Также имеются сведения, что жрецы высших рангов способны временами молить своё божество о благословении или помощи в случае необходимости. Истинная природа подобных контактов и ниспосланных благословений является предметом для всяческих спекуляций, поскольку храмы держат подобные связи в священном секрете. Прямой контакт подкрепляет предположение о том, что богам известно о существовании мира смертных. Тем не менее во многих случаях те же самые боги ничего не делают перед лицом страданий и смерти, как если бы не испытывали потребности во вмешательстве. Таким образом, можно сделать вывод о том, что мы, смертные, так и останемся способны понять лишь малую толику мотивации и логики этих сущностей.
Одной из определяющих характеристик всех богов и богинь является их заинтересованность в почитании и почитателях. Деяния в форме священных поисков суть лишь одно из множества явлений, привлекающих внимание божества. Деяния повседневной жизни, подчиняющиеся уставам и обетам отдельных храмов, как предполагается, импонируют божеству. Исполнение обрядов в храме также может привлечь внимание божества. Эти обряды различаются в зависимости от божества. Их результат не всегда очевиден, но жертвоприношения и подношения обычно считаются необходимыми, чтобы можно было надеяться снискать расположение божества.
Хотя и имеются свидетельства прямого вмешательства в повседневную жизнь храмов, присутствие божества в земной жизни вызывает множество противоречий. Традиционная пословица лесных эльфов гласит: «Что для одного чудо, то для другого стечение обстоятельств». В то время как одним богам приписывается активное участие в повседневной жизни, другие известны отсутствием интереса к текущим делам.
Высказывались теории о том, что боги, по сути, черпают свою силу, когда их почитают, вознося молитвы, принося жертвы или совершая богоугодные деяния. Можно даже предположить, что количество почитателей данного божества может отразиться на его общем статусе среди других богов. Это моя собственная гипотеза, основанная на явной способности крупных храмов получать благословение и помощь от своего бога с большей лёгкостью, чем это удаётся мелким религиозным учреждениям.
Наличествуют данные о существовании в нашем мире духов, обладающих такой же способностью использовать действия и свершения смертных для самоусиления, как то делают боги. Точное понимание природы таких существ позволит нам с большей определённостью установить и связь между божеством и его почитателями.
Допущение о существовании подобных духов приводит нас к предположению о том, что такие духи могут быть даже способны подняться до уровня бога или богини. Мотусуо из Имперской семинарии предполагает, что эти духи могут представлять собой следы богов или богинь, которые со временем утратили всех или большую часть своих почитателей и деградировали до более ранней и низшей формы. Приверженцы Старого пути утверждают, что они не боги, а просто более или менее великие духи. Возможно, все три теории могут оказаться верны.