| |
| Пророк Марук |
Алессианские доктрины (ориг. Alessian Doctrines) — это серия законов, изложенных Алессианским орденом после победы над айлейдами в начале Первой эры. Автором этих законов стал пророк Марук — ярый сторонник алессианской веры, представитель расы имга. Именно запреты, содержащиеся в этих законах, и побудили различные королевства начать борьбу как против Алессианского ордена в частности, так и против Алессианской империи в целом.
Предыстория[]
После победы над айлейдами и возникновения империи людей Сиродила в 1Э 243 году, Алессия быстро осознала, что для того, чтобы сохранить мир между разными расами и культурами в своей стране, необходимо создать новую веру. Для этого она решила создать такую компромиссную веру, которая бы устроила всех и для этого должна была содержать все элементы чужих пантеонов, в частности, эльфийского, нордского и недийского. Результатом её изысканий стал пантеон Восьми Божеств из числа аэдра. При этом часть богов из чужих пантеонов были слегка изменены. Так, к примеру, нордский Шор стал Шезарром, сиродильским аспектом пропавшего бога Лорхана, а нордский Алдуин был объединён с эльфийским Аури-Элем, чтобы в итоге стать сиродильским Акатошем[1].
Уже после смерти самой Алессии её религиозные труды были значительно переработаны Маруком, который начал целенаправленно выдавливать эльфийские элементы из сиродильского пантеона и стал главным идеологом борьбы против всех эльфийских рас вообще и айлейдов в частности.
Основные положения[]
Священники Марука, конечно, не видели особой разницы между делами духовными и политическими. Это была религия Алессианской империи, учившая, что сопротивление императору — это сопротивление богам
— Синжин, автор книги «Рислав Праведный»
Алессианский орден следовал Алессианским доктринам. «Семьдесят семь несгибаемых доктрин» начинались как юридические кодексы, написанные Маруком после его «Столетия покаяния» в Каменных лугах, после чего он заявил, что слышал слова самой Алессии во время мучительного бреда, которые и записал собственной кровью. В конце концов он пришёл к прозрению, что смерть — это иллюзия, и благодаря преданности «Собственной жизни и уничтожения эльнофей», «Цикл Аркейна» может быть побеждён. Со временем далеко не все из этих семидесяти семи законов были сохранены, часть из них была позабыта[2].
В его кодексе, как известно, говорится, что «виновны все, покуда не докажут обратного!», что по-прежнему является руководящим принципом правовой системы в Тамриэле[3]. Доктрины запрещали «сношения с демонами», однако при этом не уточняя, кто имеется ввиду под этими самыми «демонами»[4]. Его проповеди превратились в религиозные кодексы, которые стали руководящими принципами Алессианской Реформации Марука, что привело к распространению современного тамриэльского пантеона Восьми Божеств[5][6].
В основе учений Марука лежала вера в единобожие, в то время как большинство эт'Ада были признаны лишь обычными святыми. В скором времени эта религия поглотила поклонение малым божествам, таким, как, к примеру, почитание духов предков у альтмеров либо обожествление животных у нордов[5]. В этих доктринах особенно явственно была показана лояльность императорам Сиродила, поскольку отныне духовное поклонение было напрямую связано с императором. Они не признавали разницы между религиозными и политическими вопросами и верили, что сопротивление императору — это сопротивление богам[7].
Алессианский орден также проявлял враждебность по отношению к и так немногочисленным магам. Численность магов в те времена объясняется отсутствием специализированных учреждений по изучению и обучению магии, за исключением, разве что, самого Ордена Псиджиков. Тем не менее, за и так немногочисленными магами Сиродила велась настоящая охота со стороны алессианских реформаторов[8].
Эти реформаторы также были особенно непримиримы в своей вражде к даэдра, охотясь за «демонами» по всей Алессианской империи. Однако эта борьба оказалась весьма неэффективной вследствие ошибки самого Марука, не удосужившегося в своё время объяснить, что же именно он имел ввиду под этим термином[4].
Прежде всего, доктрины были известны тем, что были решительно настроены против эльфов, особенно айлейдов. Хотя Алессианская империя и была основана в 1Э 243 году после падения Башни Белого Золота, айлейды продолжали жить в современном Сиродиле, часто в качестве вассалов Империи. Прошлые обиды были одной из причин, почему испытывающий откровенную ненависть ко всем мерам Алессианский орден оказался настолько популярным. Они начали притеснять и изгонять айлейдов уже в начале четвёртого века Первой эры, а в 1Э 361 году их доктрины обрели силу закона во всей Империи[9].
Последствия[]
| |
| Руины Малады в 3Э 433 году |
Первоначально эти доктрины сыграли важную роль в истории Алессианской империи. Её харизматические лидеры смогли быстро распространить данные учения среди бедных масс, благодаря чему всё население было надолго и прочно объединено против оставшихся королевств айлейдов. В результате социальных изменении в обществе под воздействием этих доктрин роль охоты и земледелия серьёзно ослабла, уступив своё место торговле. А представители духовенства постепенно заменили боевых магов в качестве ключевых политических фигур по всей империи[5].
Впоследствии именно крайняя нетерпимость Марука и его законов к эльфам и привели к тому, что Алессианский орден был ответственен за разграбление айлейдского храма Малада в 1Э 393 году, имеющего важное значение[10]. Согласно своим священным писаниям, Алессианский орден неутомимо разыскивал и уничтожал эльфийские писания в своих владениях. Уничтожение эльфийской литературы стало важной задачей, поскольку орден объявил настоящую интеллектуальную войну всем эльфийским письменным источникам, уничтожая их рукописи везде, где только мог до них дотянуться. Лишь те эльфийские источники, которые к моменту этой чистки оказались чрезвычайно широко распространены, сумели уцелеть в этой чистке и сохраниться в дальнейшем.
Однако в долгосрочной перспективе эти доктрины сыграли с людьми злую шутку. Эта вспышка религии в конечном итоге обернулась против самого же Алессианского ордена. Алессианское духовенство своими манипуляциями и действиями вызвало войну с коловианцами во главе с Риславом Лариком, которое спровоцировало Гегемонию Диренни напасть на Сиродил. Итогом этой войны стало тяжёлое поражение алессианцев в битве при Гленумбрийских пустошах, на долгие годы ослабившее их Империю и, по мнению большинства историков, предопределившее их падение[7]. Но, не смотря на все эти отрицательные аспекты, нельзя отрицать, что сами доктрины связывали и объединяли собой всё население империи вплоть до её падения в 1Э 2321 году, то есть около двух тысяч лет[6].
Однако даже при всей той нетерпимости к эльфам со стороны Алессианского ордена нашлись ещё более крайние радикалы, стремящиеся не только физически истребить эльфов в Нирне, но и даже искоренить любые их проявления непосредственно в самом Аурбисе. Эту фракцию стали называть Избранниками Марукати. Они решили первым делом доказать, что эльфийский Аури-Эль не имеет ничего общего с человеческим Акатошем, но, осознав тщетность своих попыток, решили действовать иначе и полностью стереть эльфийские аспекты Аури-Эля из божественного Акатоша. Для этого Избранники во главе с Фервидием Тарном (являвшийся одновременно и архиепископом Алессианского ордена) в 1Э 1200 году проводят обряд по открытию туннеля в Аурбис, дабы осуществить задуманное[11]. Осталось неизвестным, удалось ли группе Фервидия осуществить задуманное, поскольку все связанные с этим записи были уничтожены во время Войны справедливости, но их действия спровоцировали прорыв Дракона, который бушевал в Нирне в течение целых 1008 лет, то есть вплоть до 1Э 2208 года. Этот период впоследствии вошёл в историю, как «Срединный Рассвет»[12]. Впоследствии Тарны будут отрицать принадлежность Фервидия к Избранникам Марукати[13].
Алессианская доктрина прекратила своё существование с падением Алессианского ордена и развалом Алессианской империи в результате войны Справедливости. Большая часть материалов, связанных с доктриной, погибла в пламени бушевавшей в Сиродиле междоусобицы. Когда спустя 4 столетия Реман Сиродил начнёт заново собирать Тамриэль в единое государство, о старых законах будут помнить лишь немногие учёные, хотя некоторые документы, например, труды того же Марука, всё ещё можно найти[14].
Наследие[]
Несмотря на то, что сами доктрины погибли вместе с самим Алессианским орденом, они оказали колоссальное влияние и на последующие эпохи. Так, к примеру, правовые принципы даже в Четвёртой эре по-прежнему отражали влияние Алессианских доктрин[3]. Восемь Божеств, как идея и религия, пережили не только Алессианский орден и одноимённую империю, но со временем, развившись, стали наиболее влиятельной и распространённой религией всего Тамриэля.
Также из-за упадка аграрного класса выросло влияние класса торговцев, которые заняли своё полноправное место в Нибенейской долине. Именно этот социальный сдвиг предопределил Имперский город как культурный и экономический центр сначала Сиродила, а впоследствии, и всего Тамриэля, а также как столицу всех последующих людских империй Сиродила[5].
Кроме того, Избранники Марукати, самое радикальное крыло Алессианского ордена, продолжают существовать.
Источники[]
- ↑ Шезарр и боги
- ↑ Иллюзия смерти
- ↑ 3,0 3,1 Правовые основы
- ↑ 4,0 4,1 Об Обливионе
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Карманный путеводитель по Империи, 1-е изд.
- ↑ 6,0 6,1 Путеводитель по Империи и её окрестностям. 3-е издание
- ↑ 7,0 7,1 Рислав Праведный
- ↑ Последний урок
- ↑ Последний король айлейдов
- ↑ Очищение собора
- ↑ «Обоснование Прорыва Дракона»
- ↑ Где ты был, когда произошёл Прорыв Дракона?
- ↑ «Канцлер Абнур Тарн отвечает на ваши вопросы»
- ↑ Из диалога с отцом Эгнацием, The Elder Scrolls Online: Imperial City